جنبه نوآوری و جدید بودن تحقیق در چیست؟ (این قسمت توسط استاد راهنما تکمیل شود)

روش کار

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

جدول زمانبندی مراحل انجام دادن تحقیق از زمان تصویب تا دفاع نهایی

Slum Networking, from 1987, India

به رسمیت شناختن و ارتقاء زیرساخت ها و ساختمان ها در شهرک های موجود (اغلب غیر قانونی)

نیمه دوم قرن بیستم در کشورهای در حال توسعه

بهبود و ارتقاء محلات پر جمعیت

جدول (۱): روندها و مدل های مسکن اجتماعی از قرن بیستم و بیست و یکم
آنها با تقلید از استانداردهای زندگی آپارتمانی طبقات بالای اجتماعی بدون نیاز به هزینه کردن برای نگهبان و مسئول آسانسور طراحی شده اند. همه افراد می تواند بدون پرسش، داخل این ساختمان شود و از خیابان های سیار، آسانسور و پیاده روهایی که راهرو هستند استفاده کنند، اما برای نظارت عمومی بسته هستند و بنابراین نسبت به خیابان های شهری که تحت نظارت و کنترل پلیس هستند، ناقص می باشند. تحقیق O.Newman در سال ۱۹۷۳ در مورد مناطق خانه سازی مدرن و جنایت نیز، این امر را در مورد این مناطق اثبات می کند. تحقیقات او در مورد نیویورک نشان داده است که در ساختمان های بسیار بلندتر از سطح زمین با فضای باز زیاد در اطراف آن، نسبت به پروژه های خانه سازی ساختمان های کوتاه با تراکم کم میزان جنایت بیشتر است. نتیجه گیری اصلی نیومن این بود که عیب این ساختمان ها می تواند قطعاً به معماری و طراحی شهری مدرنیسم مرتبط باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

مخالفت سرسخت کارکرد گراییCh. Jencks در سال ۱۹۸۷، در پی انفجار ننگین نمونه تبلیغاتی خانه سازی Pruitt-Igoe که طبق پیشرفته ترین ایده آل های CIAM (کنگره معماران مدرن بین المللی) ساخته شده بود و در سال ۱۹۵۱ طراحی و از موسسه آمریکایی معماران یک جایزه دریافت کرد که شامل ساختمان های چهارده طبقه بلند با سقف های بسیار زیبا و دارای “خیابان هایی در هوا” بود (که از ماشین ایمن باشند ولی در هنگام استفاده، از جنایت در امان نماند)، آفتاب، فضای باز و سر سبزی که لوکوربوزیه آنها را “سه لذت اصلی شهرنشینی ” نامیده بود، (به جای خیابان ها، باغ ها و فضاهای نیمه خصوصی متداول که آن ها را مطرود کرده بود) آن یک فضای پیاده روی و فضای عبور خودروی مجزا، فضایی برای وسایل بازی و امکانات محلی مثل خشکشویی و مراکز گفتگو داشت که همگی جانشین مدل های سنتی شده بودند که برای القا کردن مزیت این ساختمان ها به ذهنی باعث ترویج رفتار سالم می شد.Turner نگاه و دیدگاه های فلسفی و ایدئولوژی دهه های شصت و هفتاد را توضیح می دهد که: جای تعجب نیست اگر بسیاری از رشته های دانشگاهی از پست مدرنیسم صحبت می کنند. نارضایتی در مورد محدودیت های طراحی و قوانین اعمال شده توسط مدرنیسم سرانجام باعث تغییر جهت در طراحی و برنامه ریزی معماری شد که اغلب از آن تحت عنوان پست مدرنیسم یاد می شود. پست مدرنیسم به معنای هر چیزی است که بعد از حرکت مدرن بیاید. کمبود های اصلی مشخص شده در حرکت مدرن معماری تحت عنوان هایی بیان شد که با بین المللی بودن آن، جهانی بودن و کارکرد مینیمالیستی همراه می باشد. بنابراین جای تعجب نیست که چند بعدی بودن، چند ظرفیتی بودن، پیچیدگی، فردگرایی، کثرت گرایی، سنت گرایی و نماد گرایی به عنوان راه حل هایی برای این مشکلات ارائه شود (Welsch, 2004; Turner, 2008). طبق نظر تورنر، طراحان پست مدرن به جای سعی برای ایجاد یک مدینه فاضله ی عقلانی، با یک مکان برای هر چیز در جای خودش مفهوم تنوع را پذیرفته اند. روند مشابه این مسیر، در خانه سازی انبوه به کار می رود. ایده ی تنوع به این معناست که در طراحی باید سنت های محلی، مهارت، جزئیات و مشخصات با هم باشند تا جمعیت های محلی بتوانند حرفشان را مطرح کنند. (Indrė Gražulevičiūtė, ۲۰۱۳)
معماری خانه از رویا پدیدار می شود؛ به این دلیل که در روستاهای ساخته شده توسط ساکنان، نمی توانیم دو خانه ی مشابه را پیدا کنیم. طبیعتاً این تنوع وقتی که انسان ها هزاران هزار خانه را طی هزاران سال طراحی و ساختند، زیاد می شود. اما زمانیکه یک آرشیتکت، در یک زمان با کار طراحی هزاران خانه مواجه شود، به جای تفکر در مورد هزاران خانه ای که باید بسازد یک خانه را طراحی می کند و سه نقطه در سمت راست آن می گذارد. آرشیتکت در کارش موارد یکنواخت ذهنی دارد. او می تواند تعداد افراد خانواده، ثروت، موقعیت اجتماعی، شغل، اقلیم و در آخر امید و آرزوهای کسانی که برایشان خانه می سازند را در نظر بگیرد. اگر ذهن او ظرفیت هزاران نفر را در یک زمان ندارد، بگذارید تا با تعدادی افراد قابل پذیرش یا گروه طبیعی از خانواده ها شروع کند و این باعث می شود که بتواند طراحی را در دست بگیرد. وقتی او با یک گروه قابل مدیریت مثلاً۲۰ یا ۳۰ خانواده مواجه شود، پس به طور طبیعی و منطقی تنوع مطلوب تر خانه سازی به دنبال آن می آید. چند ظرفیتی بودن طراحی پست مدرن، امکان جست و جوی راه حل های شخصی را برای هر شخص در خانه سازی انبوه می دهد و نه تنها نور، فضا، سر سبزی و کارایی را مانند آنچه مدرنیست ها انجام می دادند، در نظر می گیرد بلکه رسوم محلی، احتیاط های اکولوژی، جنبه های اخلاقی و روانشناسی را هم در نظر می گیرد. حتی اگر طراحی و ساخت هنوز هم به علت هزینه های محدود شده متوقف شود، ایده اصلی یا طراحی انجام شده می تواند پروژه را حفظ کند. این تناقض پست مدرن همراه با یک احساس مثبت است. پروژه خانه سازی انبوه می تواند یک مشخصه و تصویر اختصاصی یک شهر شود. با نگاهی به گذشته، به تاریخ معماری به طور کلی و به طور خاص به خانه سازی انبوه می توان چنین نتیجه گیری کرد که هم مفاهیم مدرنیسم و هم مفاهیم پست مدرنیسم مزایا و معایب خود را دارند.
تحلیل قوی بودن و ضعیف بودن روش های جداگانه ی خانه سازی انبوه در بالا (جدول ۲) به بحث بیشتر در مورد آینده نگری ها در مورد خانه سازی انبوه با موقعیت های معماری متفاوت و به بعد جدی در زمینه سازگار بودن کمک می کند. (Indrė Gražulevičiūtė, ۲۰۱۳)

نقاط ضعف

نقاط قوت

روند مسکن اجتماعی

هزینه های بالا، نمایش مدل هایی که اغلب، تنها نمونه های مثبت آن باقی مانده اند، اما در مقیاسی گسترده تر معرفی شده است.

معماری با کیفیت بالا و فضاهای عمومی

آرمانگرا، مدلی نمایشی

یکنواختی، عملکردی مینیمالیستی، اغلب خستگی جامعه را تداعی و تشخیص مختصری با معماری و محیط زیست دارد.

هزینه های پایین، استفاده از عناصر پیش ساخته و امکان تولید انبوه

مفهومی کارکرد گرا

مشکلات ایمنی در راه پله و دیگر فضاهای داخلی با استفاده جمعی، حس انزوا از جامعه، زیباشناسی بتن خشک و ایده های دیگر بروتالیسم که اغلب توسط جامعه با عنوانی کسل کننده و انسانی رد می شود

بلوک های مسکونی بزرگ عبارتند از: خدمات و امکانات مختلف، ساختمان ها در مقیاس بزرگ می تواند تبدیل به نمونه های برجسته معماری مانند (Le Corbusier’s Unité d’Habitation)

واحدهای مسکونی بزرگ

تقویت تفکیک اجتماعی به عنوان طبقات مرفه اجتماعی ممکن است از روش های ساخت و ساز مدرن، مصالح و تمایلات زیبا شناسی معماری وابسته به همه جهان باشد.

احترام و استفاده از سنت های محلی و مصالحی که منجر به کاهش هزینه ها و در زیبایی شناسی معماری قابل قبول جامعه و اجتماع باشد. احترام به سبک زندگی گذشته، تداوم و تکامل سنت های معماری

مفهوم منطقه گرایی

طرح های ساختارگرایی همیشه تاثیر مطلوب کندانسورهای اجتماعی را تولید نمی کند

احترام به تعاملات اجتماعی، معماری متمایز

مفهوم ساختارگرایی

تجارب معماری پست مدرن می تواند منجر به kitsch

جستجو برای راه حل های منحصر به فرد برای مشکلات فردی، تنوع، نوآوری، راه حل های غیر معمول، طرح های جذاب قابل قبول جامعه

مفهوم پست مدرنیسم یا فردگرایی

مراقبت شدید برای مسایل زیست محیطی ممکن است به درمان ثانویه مسایل اجتماعی منجر شود. برخی از تکنولوژی سازگار با محیط زیست، گران هستند و نیاز به تعمیر و نگهداری دارند.

استفاده از منابع تجدید پذیر و قابل بازیافت، احترام به محیط زیست، گسترش تنوع زیستی و شیوه زندگی سازگار با محیط زیست

مفهومی زیست محیطی

و تعداد مفاهیم جمله­ i، تعداد مفاهیم نود شاخص موضوعی است. نود شاخص موضوعی با استخراج مفاهیم هر جمله و مجموع آنها در چنین نودی حاصل می­ شود. هدف اصلی روش ارائه شده این است که نود شاخص ورودی اصلی به گراف و راهنمای سریع به جملات داکیومنت باشد. به عنوان مثال، اگر یک شباهت بین مفهوم۱ در داکیومنت مشکوک و مفهوم۱ در داکیومنت اصلی باشد، ما مستقیما به نودی در داکیومنت اصلی و داکیومنت مشکوک می­رویم که شامل مفهوم۱ باشد و سایر جملات را در نظر نمی­گیریم. در حالتی که شباهت کامل بین داکیومنت و داکیومنت مشکوک وجود داشته باشد، با مشکل تعداد مقایسه­های خیلی زیاد مواجه می­شویم. برای حل این مشکل ما فقط نودهای خیلی مهم را وارد مقایسه می­نماییم. با توجه با اینکه هر نود دارای تعدادی لینک وارد شونده و تعدادی لینک خارج شونده است در نتیجه شباهت بین هر جمله را با جمله­های دیگر داکیومنت محاسبه می­کنیم. براساس شباهت­ها، ما بالاترین درجه­ شباهت را از بین نودها استخراج می­کنیم و بقیه­ی نودها را در نظر نمی­گیریم. برای محاسبه میزان شباهت نود با سایر نودها از فرمول زیر استفاده می­کنیم:

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

که تعداد مفاهیم در جمله­ i ام و تعداد مفاهیم در هر جمله­ گراف است.
شکل ۴- ۵ : ساختار نود شاخص برای مفاهیم جمله در گراف [۱۱]
۴-۳ استخراج کاندیدا
در صورتی که سایز مجموعه متون مورد بررسی زیاد باشد، از فاز بازیابی کاندیداها استفاده می­ شود، که در طی آن متون جملات کاندیدا باید به صورت کارآمدی استخراج شوند. در این فاز دقت از اهمیت زیادی برخوردار نیست، زیرا کاندیداها به فاز تحلیل جزئیات فرستاده می­شوند. هدف این فاز رسیدن به بالاترین فراخوانی و کاهش فضای مسئله تا حد ممکن است.
شکل ۴- ۶ : فاز بازیابی کاندیدا
۴-۳-۱ شاخص­گذاری جمله
تمام جملات مرجع در شکل ۴-۶ به سازنده­ی شاخص، فرستاده شده ­اند. هر جمله توسط نام فایل و تعداد آن مشخص می­ شود. یک جمله توسط عبارات تشکیل­دهنده (کلمات کلیدی) ارائه می­ شود و براساس وزن TF-IDF شاخص­گذاری می­ شود.
۴-۳-۲ استخراج جملات کاندیدا
وقتی یک جمله از ورودی داده می­ شود و سیستم در حال جستجوی جملات کاندیدایی است که شبیه این جمله هستند، برنامه هر جمله را در شاخص براساس مجموع عبارات منطبق شده رتبه ­بندی می­ کند.
چون ممکن است تعداد جملات مرجع بسیار زیاد باشد (متون وب)، n جمله­ای که بیشترین شباهت را براساس این رتبه ­بندی دارند استخراج می­شوند. بنابراین تحلیل تنها محدود به n زوج جمله در کل مرجع می­ شود.
۴-۴ تحلیل جزئیات
تحلیل جزئیات، همه متون مربوط به جملات کاندیدا را به صورت دقیق تحلیل می­ کند و مشخص می­ کند که آیا متن دزدی هست یا نه. الگوریتم فاصله­ی ویرایش گراف به عنوان ابزاری برای اندازه ­گیری شباهت دقیق بین دو گراف استفاده می­ شود و یکی از موثرترین بخش­ها در سیستم تشخیص پلاگاریسم است. ما در ادامه به معرفی یک روش موجود می­پردازیم سپس این روش را بهبود داده و نتایج را مورد بررسی و تحلیل قرار خواهیم داد. شکل ۴-۷ جزئیات فاز تحلیل را نمایش می­­دهد.
شکل ۴- ۷ : فاز تحلیل جزئیات
خروجی تحلیل جزئیات یک فایل برای هر داکیومنت مشکوک است که به قطعه متن­های پلاگاریسم اشاره می­ کند. الگوریتم این بخش توسط یک مثال عینی و با دو جمله­ زیر توضیح داده شده است:
بعد از سالها جستجو، ناخدا در جزیره، گنج پیدا کرد. (جمله۱)
گنج توسط ناخدا اسکات بعد از سالها جستجو پیدا شد. (جمله۲)
این جملات نسبتا ساده هستند و بنابراین جزئیات الگوریتم برای فهم ساده­تر است. شکل ۴-۸ گراف وابستگی را برای دو جمله را نمایش می­دهد.
فاصله ویرایش گراف این دو جمله ۴.۲۵ و با فاصله نرمالسازی ۰.۳۲۷ است. فاصله توسط معادله­ زیر نرمال می­ شود، که و تعداد کلمات در هر کدام از جملات است. دلیل انجام نرمالسازی این است که با جملات با سایزهای مختلف بتوان بطور یکسان رفتار کرد [۲۸].
شکل ۴- ۸ : گراف­های وابستگی برای جملات ۱ و ۲
جدول زیر عملیات ویرایش مورد نیاز برای تبدیل جمله ۱ به جمله­ ۲ را نشان می­دهد.
جدول ۴ - ۳ : عملیات ویرایش برای تبدیل جمله ۱ به جمله ۲

آیاتعیین یک مجازات مساوی برای همه مرتکبین اثر یکسان دارد؟

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

توجه به این مسائل توسط قاضی کیفری ایشان را در نگرش به اعمال مجازات های مساوی برای افرادی که جرم مشابه و یکسان انجام داده اند با ما هم عقیده می نماید که اعمال این مجازات ها نه تنها عدالت کیفری را تامین نمی نماید بلکه عین بی عدالتی نیز می باشد نه تنها همه مرتکبین جرم مشابه از انگیزه و میزان اراده آزاد در ارتکاب جرم به صورت مساوی بر خوردار نیستند بلکه اعمال مجازات های مشابه نیز اثر یکسانی روی افراد مختلف ندارند. و میزان آنها با توجه به قدرت جسمی و روانی در مجازات های مالی با توجه به قدرت اقتصادی افراد شدیداً در نوسان است به عنوان مثال دو نفر که محکوم به مجازات می شوند و مجازات حبس آنها چون دو ماه است آن مجازات تبدیل به جریمه نقدی می شود.
برای یکی از آنها که فرد فقیری است این مجازات بسیار سنگین می باشد و برای دیگری که فرد ثروتمندی است نه تنها اثری ندارد بلکه ممکن است اعمال مجازات را به تمسخر بگیرد یا برعکس تحمل زندان برای یک فقیر آرمانی و بعلت هزینه های زندگی مشتاق تحمل آن است در حالی که برای ثروتمند خلاف آن می باشد.
پس نتیجه می گیریم که تساوی مجازات ها به این شکلی که امروزه در عمل اجرا می شود و قضات ما به آن می نگرند با اصل فردی کردن مجازات ها در اصطکاک بوده و اهداف عدالت کیفری را تامین نمی نماید که این مساله در فصول آینده در ارتباط با فردی کردن مجازات ها موردبررسی قرار خواهد گرفت.
ج-اصل شخصی بودن مجازات ها
قبل از پیدایش حقوق کیفری و شکل گیری نظام های جدید جزائی مسئولیت مجرمین در عمل، اعضای خانواده وبستگان آنان را نیزدر بر می گرفت وقتی شخصی مرتکب جرم سنگین چون خیانت به پادشاه می شد همه اعضای خانواده و بستگان مرتکب، مجازات و شکنجه می شدند یا در نظام قبیله ای وقتی یک نفر از یک قبیله مرتکب جرمی علیه شخصی از قبیله دیگر می شد نه تنها مرتکب و اعضای خانواده اش، بلکه تمام اعضای قبیله در اتش خشم و انتقام جویی قبیله مجنی علیه می سوخت و در واقع درآن زمان مسئولیت دسته جمعی بوده ولی با گذشت زمان و تکامل حقوق کیفری و با هدف برقراری امنیت و عدالت کیفری اصل شخصی بودن مجازات ها که دقیقا نقطه مقابل مسئولیت دسته جمعی بود حاکم گردید که در واقع مرحمی بود بر افراط گری های آن زمان.
مفهوم واقعی این اصل دلالت بر این دارد که مجازات وآثار آن باید فقط شامل حال مرتکب شود و هر شخص مسئول عمل خویش می باشد و تصویب تمام قوانین باید با چنین رویکردی صورت گیرد شارع مقدس در وضع قوانین در تمام موارد چنین رویکردی را مدنظر قرارداده و این آیه کریمه«لاتزو وازره وزر الاخری» در تمام موارد مورد توجه بوده است .
اما متاسفانه رعایت این اصل در تمام موارد ، مورد توجه قرار نگرفته است و آثار ناشی از اجرای مجازات ها شامل دیگران نیز می شود به عنوان مثال فردی که به زندان محکوم می شود و مدتی را در حبس سپری می کند و چون خانواده،سرپرست خود را از دست داده است و فرزندان از فقر عاطفی و فقر مالی ناشی ازعدم حضور پدر خود، آثار مجازات را تحمل می کنند؛ جامعه پذیری مجدد نیز برای زندانی ، کاری بسیار مشکل خواهد بود.
در محکومیت های مالی ناشی از عمل مجرمانه نیز با اخذ جریمه مالی از میزان سهم الارث ورثه کاسته می شودوآثار مجازات بر ورثه تحمیل می شود.
اجرای اصل شخصی بودن مجازات ها در عمل کاری مشکل و شاید هم غیر ممکن است و اصل فردی کردن مجازات ها که در واقع مرحله تکان یافته اصل شخصی بودن مجازات ها است علاوه بر اینکه مجازات را متوجه خود مرتکب میداند معتقد است که علاوه بر آن مجازات باید ویژه شخصیت هر فرد نیز باشد که در فصول آینده در این مورد بحث خواهد شد.
ع- انواع مجازات ها
مجازات ها، فراز و نشیب هایی را در طول تاریخ طی کرده اند که شناسایی آن در طبقه بندی و اعتبار موارد مختلف،می تواند قانونگذار را با توجه به تحولات جامعه در ایجاد و برقراری تناسب بین جرم انجام یافته و مجازات مقرر و درمان و بازگشت او به زندگی شرافتمندانه اجتماعی، یاری نمایند .
الف: طبقه بندی مجازات ها بر اساس درجه آنها
با در نظر گرفتن نسبت موجود میان مجازات ها و ارتباط آن ها بایکدیگر مجازات ها را میتوان به مجازات های اصلی ، تبعی ، تکمیلی تقسیم کرد .
یک-مجازات اصلی
کیفری است که مقنن برای جرم معینی پیش بینی نموده و مستقیما مورد حکم قرار می گیرد در واقع مجازات اصلی ضمانت اجرای خاص اوامر و نواهی قانونگذار است و اجرای آن مستلزم صدور حکم قطعی دادگاه است که ضمن آن مجازات از نظر نوع و مقدار و مدت تعیین شده باشد.
دو- مجازات تبعی
اثری است ناشی از حکم جزایی ولی در حکم دادگاه مفید نمی شود و آن هم کیفری است که ثانیا و بالعرض از طرف مقنن بر جرمی مترتب می شود در واقع به تبع مجازات اصلی در مورد محکومین اجرا می شود.
ولی این مجازات ها از نظر تکمیل مجازات اصلی جنبه حصری ندارد و قانونگذار در مواردی مجازات های تکمیلی دیگری را نیز پیش بینی کرده است مانند محرومیت از حقوق اجتماعی که بر اثر اجرای حکم اصلی بر مجازات جرمی مترتب میشود.
سه- مجازات تکمیلی
کیفری است مکمل کیفر اصلی که نسبت به آن جنبه فرعی دارد و از طرف قانونگذار ثانیا و بالعرض برای جرمی معین میشود و مانند کیفر اصلی در حکم دادگاه منعکس است خواه دادرس در تعیین چنین کیفری مختار باشد و خواه ملزم .
البته با توجه با مواد قانونی به نظر می رسد که مجازات تکمیلی تنها در مواردی مصداق پیدا می کند که قانون گذار قاضی را در تحمیل مجازات خاص علاوه بر مجازات های اصلی مخیر کرده باشد. مثل منع اقامت در نقطه یانقاطی خاص یا معرفی نوبتی خود به موسسه ای خاص یا موارد دیگر که به دنبال حکم اصلی اجرا می شود.
ب- طبقه بندی مجازات ها بر حسب ماهیت عینی آن ها
یک-مجازات های بدنی
مجازات های بدنی به مجازات هایی گفته می شود که مستقیما بربدن مجرم وارد شده و دارای خصوصیت ترهیبی و ترذیلی است این مجازات ها از قدیم الایام در تمام جوامع اجرا می شد هر چند شکل اجرای آن در جوامع مختلف ، متفاوت بود و این مجازات ها به شیوه های مثل سلب حیات، یا قطع عضو تازیانه رایج بود حافظه تاریخ حقوق کیفری پر است از اعمال چنین مجازات هایی که گاهی با وحشیانانه ترین شکل علیه مجرمین اعمال می شد با پیشرفت جوامع وتکامل حقوق کیفری و تغییر در مبنای اجرای مجازات ها به مروز زمان اعمال این مجازات ها کاهش یافت تا جایی که در قرون اخیراکثر کشورهای جهان اعمال این مجازات ها را از قوانین کیفری کشورشان حذف کردند.
در این میان می توان به لغو مجازات اعدام و مابقی مجازات های بدنی از قوانین کیفری اکثر کشورها نام برد این مجازاتها درمرحله عمل با معایب فراوانی روبرو هستند.
از جمله :
قابل جبران نیستند.
ظالمانه هستند.
متضمن هیچ فایده ای برای فرد و جامعه نیستند .
مخالف روح بشر دوستی و تمدن امروزی هستند.
قبح خونریزی واهانت را در اذهان مردم زائل می کنند و موارد دیگر که از ذکر آنها خودداری می کنیم هر چند نمی توان منکر برخی مزایا به صورت خیلی محدود برای این مجازات ها شد ولی در عمل ، اعمال این مجازات اهدافی حقوق کیفری را تامین نمی نماید در مقررات کیفری کشورمان نیز دردوران قبل از انقلاب اقدامات فراوانی برای حذف کیفر اعدام و بقیه مجازات های بدنی صورت گرفته بود و می رفت که برای همیشه این مجازات ها از قوانین کیفری کشورمان نیز در دوران قبل از انقلاب اقدامات فراوانی برای حذف کیفر اعدام و بقیه مجازات های بدنی صورت گرفته بود و می رفت که برای همیشه این مجازاتت ها از قوانین کیفری کشورمان پاک شود.
اما پس از انقلاب اسلامی و تغییر قوانین در راستای اسلامی کردن قوانین، دوباره کیفرهای بدنی مانند سلب حیات (اعدام – قصاص - رجم) و مجازات های قطع عضو و مجازات تازیانه در قوانین کیفری کشورمان گنجانده شد و جای این کیفرها حتی در قانون تعزیرات خالی نماند و قانونگذار اسلامی برای جرائم زیادی مجازات تازیانه تعیین کرد.
سوال اینجاست که هدف از این همه افراط گری ها چیست ؟
نگارنده معتقد نیست که با قوانین اسلام وقرآن مخالفت بشود ولی معتقد است که وجود بسیاری از این مجازات ها در قوانین تعزیرات ضروری نیست و باید تا جایی که امکان دارد اعمال این گونه مجازات ها کاسته شود چون تجربه نشان داده است که حذف اینگونه مجازات ها نه تنها افزایش جرایم را به دنبال نداشته بلکه در بسیاری موارد باعث کاهش جرائم شده و اجرای این مجازات ها در بسیاری از موارد مخالف با دیدگاه اصلاح و بازپروری مجرم بوده است و اهداف حقوق کیفری را تامین نمی نماید.
دو-مجازات های سالب و محدود کننده آزادی
محرومیت از آزادی یعنی محرومیت از اقامت در محل معین با محرومیت از داشتن شغل معین یا دیگر محرومیتها که بارزترین ومهم ترین انها نگهداری محکوم علیه در محلی به نام زندان است امروز این مجازات از رایجترین مجازات ها در جهان می باشد هر چند زندان در طول حیات خود تکامل یافته و دچار تغییرات اساسی شده است ؛ ولی در گذشته چنین نبوده در ابتدا زندانیان به غل و زنجیر بسته می شدند و در سیاه چال ها نگهداری می شدند ولی با گذشت زمان وتحول در حقوق کیفری و نوع نگاه به مجرم ، زندانها نیز تغییر یافته اند.
امروزه هدف از زندان اصلاح و بازپروری مجرم است ولی متاسفانه با تغییرات فراوانی که انجام شده است به علت معایب فراوانی که زندان با خود دارد حقوق کیفری هرگز نتوانسته به هدف خود از این طریق برسد و دنبال جایگزین های زندان است .تا بتواند معایب مجازات زندان را کاهش دهد بحث تکمیل در مورد مجازات زندان را در فصل های آینده دنبال می کنیم و در اینجا به شرحی مختصر در مورد مجازات های محدود کننده آزادی می پردازیم .
در مجازات های محدود آزادی که در اکثر مواقع به عنوان مجازات تکمیلی اعمال می شوند محکوم علیه شغل و زندگی خود رااز دست نمی دهد مصداق این گونه مجازات ها ممنوعیت از اقامت در نقطه یا نقاط معین و اجبار به اقامت در محل معین یا محرومیت از داشتن شغل معین یا ممنوعیت خروج از کشور یا اخراج بیگانه از کشور که همگی موجب سلب آزادی واقعی از محکوم علیه می شوند. ( یعنی محرومیت از :بعضی از حقوق اجتماعی) که معمولا به عنوان مجازات تکمیلی اعمال می شوند بحث در موردقانون مجازت های اجتماعی در فصول آینده دنبال می شود.
سه-مجازات های مالی
مجازات های مالی شامل جزای نقدی ، ضبط یا مصادره اموال است جزای نقدی در زمره مجازات های تعزیری اصلی یا تتمیمی است بنا به تعریف عبارت است از :
الزام محکوم علیه به استناد حکم محکومیت به پرداختن وجه نقدی به نفع دولت این مجازات که در واقع نقض اصل شخصی بودن مجازات می باشد با اعمالش آثار مجازات به اطرافیان محکوم علیه نیز تحمیل می شود و بار مالی ناشی از تحمل مجازات بر کل خانواده تحمیل میشود ولی به نفع دولت میباشد و بسیاری از معایب زندان را نیز با خود ندارد ولی رعایت عدالت دراین نوع مجازات ممکن نیست چون یک فرد فقیر با یک ثروتمند به یک شکل آثار آن راتحمل نمی کنند و ایجاد تناسب بین جرم و مجازات از هر مجازات دیگری آسان تر است .
چهار-مجازات های ممنوعیت از اشتغال به کسب یا شغل یا حرفه
هدف از این نوع مجازات جلوگیری از تکرار جرم می باشد به این صورت که محکوم علیه به خاطر داشتن شغل خاص یا کسب خاصی مرتکب جرم شده و در صورت ادامه حرفه ی خود مرتکب جرم می شود و جرم خود را تکرار می کند و لی با این مجازات زمینه های ارتکاب جرم از بین رفته و محکوم علیه خلع سلاح می شود و دیگر مرتکب جرم نمی شود .
پنج-مجازات های سالب حق
هر شخصی به خاطر زندگی در جامعه از حقوقی که قانون اساسی هر ملتی برای آن قائل است برخوردار میشود.
ولی گاهی مواقع اشخاص به خاطر نادیده گرفتن هنجارهای جامعه بر اساس قانون از آن محروم می شوند به این محرومیت ها مجازات های سالب حق گفته می شود که می توان از حقوقی مانند حق انتخاب کردن وانتخاب شدن در مجالس ، شوراها، انجمن ها و … که این محرومیت ها باید متناسب با جرم و خصوصیت مجرم در مدت معین باشد .
شش-مجازات های سالب حیثیت
این مجازات به معنای رسوا کردن محکوم علیه و آبروی او رانزد عام و خاص ریختن است کیفر خاصی است که در تتمیم مجازات اصلی به کار می رود هدف این است که از طریق شناساندن محکوم علیه به مردم، مردم دیگر فریب وی را نخورده و در دام وی نیفتند.
۵- اقدامات تامینی و تربیتی

۵- تحقیر زن و تشبیه او به حیوان
۶- زن، موجودی ترسو و طمع کار و خائن
۷- دختر و ننگ دانستن او
۸- پند و اندرز زن به مرد.»^۱۴۸
حکیم نظامی گنجه ای صاحب آثارعاشقانه ادب پارسی نیز قطع به یقین در خلق منظومه های عاشقانه خود که یک سوی عشق در آن زن است نسبت به حضور زن در ابیاتش انگاره هایی را مترتب ساخته و بر آن پایه دست به سرودن منظومه ها زده است. من باب مثال « در مخزن الأسرار، زن به چهار صورت مشاهده می شود که عبارتست از:
۱- زن و ظلم ستیزی
۲- زن و توجه به عرفان و معرفت
۳- زن و تشبیه او به فلک
۴- زن و توجه او به مسائل مادی و بیهوده»^۱۴۹
روی کرد شیخ اجل سعدی شیرازی در سده هفتم نیز در انگاره های ساخته شده وی از زن را باید میان اوراق بوستان او جویا شد « بوستان کتابی است پر از اندرز و به قول عدهی زیادی بوستان نشانه دهنده راه زندگی است و در شمار ادبیات تعلیمی ما قرار می گیرد. سعدی در کتاب بوستان به باید ها توجه کرده است و در واقع به دنبال مدینهی فاضله ای می گشته است »^۱۵۰ حال باید دید شیخ اجل در جستجوی اتوپیا یا آرمان شهر خویش زن را چگونه به تصویر کشیده است و جایگاه زن در نظر او چگونه جایگاهی است. « در تحقیقات انجام شده در کتاب بوستان حدود هشت تصویر از زن مشاهده می شود که عبارتند از:
۱- بیان ویژگی های زن خوب و زن بد
۲- مادر
۳- زن و بی وفایی و عدم اعتماد به او
۴- آه و نفرین از طرف زن و تاثیر آن در زندگی
۵- برتری مرد بر زن
۶- زن موجودی ترسو
۷- زن و شکوه و شکایت
۸- اندرز زن به مرد»^۱۵۱
که هر کدام در جای خویش قابل بحث و بررسی است و در این مقال نمی گنجد. کما این که دیگر پژوهشگران در خصوص این تصاویر به شکل مبسوطی سخن رانده اند و مطلب نگاشته اند.
دیگر استاد سخن که اشاره به انگاره های او نیز خالی از لطف نیست و بلکه جالب توجه است مولانا جلال الدین محمد بلخی است که شاعری از عرصه ادب عرفانی است وی « در حقیقت نقطه عطف عرفان در ایران است که در این زمینه، زیباترین و ماندگارترین آثار عرفانی را به جای نهاده است. با بررسی های به عمل آمده، سیمای زن در مثنوی معنوی، از پنج جنبه مورد توجه قرار گرفته است که عبارتند از:
۱- مادر
۲- رمز و تمثیل
۳- توجه به جنبه های منفی و باور های نادرست نسبت به زن
۴- ذکر زنان شایسته و نیک منش
۵- ذکر زنان ناشایست و بدکُنش »^۱۵۲
به هر روی سخن گفتن از زن در شعر شاعران از دیر باز تا به امروز به انحاء مختلف وجود داشته و همواره این سوژه در آثار آیندگان نیز موجودیت خود را حفظ خواهد کرد.
زن خالق اثر و آفریننده شعر
چندان که در اعصار پیشین نام مردان به عنوان خالقان آثار مثبوت افتاده است نام زنان نیز در تذکره ها به ثبت رسیده و آثاری هرچند مختصر از قلم زنان بر جای مانده است لذا اگر چه « از دیر باز طبعاً پیش از قرن چهاردهم هجری تاریخ ادبیات فارسی از چهره ی زنان شاعر بی نصیب نبوده است، اما به هر دلیل در تذکره ها - تا به رابعه بنت کعب قزداری برسیم - نشانی از شعر این زنان شاعر دیده نمی شود از این رو رابعه را نخستین شاعر زن بعد از اسلام و معاصر آل سامان و رودکی دانسته اند. افزون بر این ” رابعه بنت کعب قزداری … اولین کسی است که از ماهیت عشق سخن گفته است"»^۱۵۳
اگر بر ژرفای نگاه خود بیافزاییم خواهیم دید که در برخی کتب به نام « آتوسا دختر کوروش و همسر داریوش و مادر خشایار شاه [ اشاره کرده اند ] و نوشته اند که شعر می گفت و از زنان ادیب روزگار خود بود.»^۱۵۴
محمد حسین رجبی در کتاب مشاهیر زنان ایرانی و پارسی گوی از آغاز تا مشروطه تذکره ای گرد آورده است که می تواند محل رجوع خوبی برای علاقه مندان به این مقوله باشد در این تذکره به پاره ای از اشعار برجای مانده از بانوان نیز اشاره شده است. به طور کلی « در تاریخ ادبیات درخشان فارسی و در تذکره ها به نام چهارصد شاعر زن اشاره شده که گاه تنها نامی یا بیتی از آنان به جای مانده است از جمله می توان عاجزی، جلائی، زایری، نرگسی، بلیغهی شیرازی، بیدلی خیابانی، فاطمه آرانی، فاطمه قوال و کوکب نام برد. اگر چه این زنان شاعر در تاریخ شعر فارسی حقیقتا نقشی آن چنان ندارند، در بررسی شعر زنان نمی توان آنان را نادیده گرفت. زیرا آثار ادبی هر اثر نشانگر اوضاع اجتماعی همان زمان و روابط میان هنرمند و خوانندگان است؛ گاه وجود یک بیت نیز می تواند مشخص کننده وضعیت زن در یک دوره تاریخی باشد. در مورد نقش زنان در ادبیات نخست باید به محدودیت ها، تعصبات، تضییقات، بی عدالتی ها و ظلم هایی که این موجود تحت ستم با آن ها روبرو بوده اشاره شود. در اجتماعات مختلف و از روزگاران دور زن دارای آزادی محدود و امکانات و اختیارات اندک بوده است. قوانین مدنی به ضد او وضع شده و فشارهای فرهنگی و اخلاقی او را سرکوب کرده است بدین سبب زن امکان رشد و شکوفایی نداشته و تدریجا به فردی منفعل و ناآگاه تبدیل شده است.»^۱۵۵

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

مجموعهی عواملی که در سطور فوق برشمردیم موجب می شود تا نام هیچ یک از زنان درادوار مختلف شعر فارسی به پایهی مردان ادیب و نام آور هم عصر آنان نرسد و نتیجه این که جز نامی از یک دو زن و نه تشهیر به آثار به جا مانده از آنان، چیز دیگری در دست نباشد.
« بعد از قرن چهارم و حضور رابعه در تاریخ ادبیات ایران بیش ترین شاعران زن ایرانی در قرن های هفتم و سپس هشتم و بیش تر از این دو، در قرن نهم چهره می نمایانند که ممکن است به علت رواج و رونق بیش تر تذکره نویسی در این ادوار باشد. اگر چه قرن نهم و یا نهم و دهم با هم بیش از نیمی از شاعران زن را به خود اختصاص می دهد ولی شخصیت های چشمگیری چون رابعه، مهستی، پادشاه خاتون و جهان ملک خاتون ندارد.»^۱۵۶ عذرا دُژم در کتاب اولین زنان ذیل نام مهستی آورده است: « اگر زمانی مانند اواخر قرن پنجم اسباب علم کمی محیا شد و کسانی مانند خیام و شاعرانی مانند انوری هم رخ نمودند، و رشید وطواط هم کتابی از خود به یادگار گذاشت، مهستی گنجوی هم ظاهر شد. زنی که دربار سلجوقی را با شاعران مدیح گویش به تجلیل از خود واداشته بود. نوشته اند که در شعر چهار دفتر داشت و در مشاعره با شاعران بزرگ زمان چیزی کم نمی آورد، کتاب می خواند و در شعرهایش تصویر زمانه و زندگی زنان و رویاهای شان منقوش بود. اما با این همه دیوانی از او در دست نیست.»^۱۵۷
اگر قصد داشته باشیم به گونه ای مجمل و موجز در نگاهی به قرن ها شاعران زن مربوط به آن قرون را شناسایی کنیم می توان از « قرن چهارم: رابعه بنت کعب قزداری، قرن چهارم و پنجم: پروین خانم، قرن پنجم و ششم: مطربهی کاشغری، قرن ششم: دختر خطیب گنجه، مهستی، فردوس مطربه، سیده بنت ناصر، قرن هفتم: پادشاه خاتون، دختر سالار، دختر حکیم گاو، دختر ستی، دختر سجستانیه، رضیه گنجه ای، عایشه سمرقندی، فاضله سمرقندی، فاطمه خراسانی و کوکب، قرن هشتم: بنت البخاریه، بی بی حیات، جهان ملک خاتون، دوست سمرقندی، زینت، بانو باغبان اردبیلی و روزبه، قرن نهم: آرایش بیگم، آرزو سمرقندی، اوراق سلطان بیگم، بی بی بیدلی، دختر رقیه بیگم، زایری، عصمت اسپستی، عفتی، مهری هروی و هما، قرن نهم و دهم: آتونی، آفاق جلایر، بیجه منجمه، ضعیفی، نهالی، نهانی کرمانی، نهانی اصفهانی.»^۱۵۸ نام برد. « از چند چهرهی درخشان - رابعه، مهستی، جهان ملک خاتون و … که بگذریم، افزون بر تعدادی از شاعران زن که در فاصلهی قرن چهار تا قرن دهم می زیسته اند و به نام آن ها اشارتی رفت تذکره نویسان و همچنین پژوهشگران معاصر به نام و نشان هایی دیگر درنگ کرده اند که از آن جمله: جمیله اصفهانی، ضعیفی سمرقندی، فخر النساء، دلارام، سلیمه بیگم، محترم النساء ( صراحی ) و … بیش تر این زنان شاعر را در قرن دهم و یازدهم هجری قمری باز می یابیم.»^۱۵۹
از دیگر نکاتی که پس از اندک شناخت از حضور زن در گستره ادب پارسی باید بدان پرداخت درون مایه هایی است که زنان در شعر خود به دست داده اند شهربانو حسین زاده در این خصوص می گوید: « زنان شاعر، بر حسب درون مایهی اشعار خود به دو دسته تقسیم می شوند:
الف- آن هایی که در شعر خود به عنوان شاعر مطرح شده اند یعنی درون مایهی شعر آن ها تغزلی سالم نیست و مخاطب آن ها انسان به صورت عام است و خود شاعر جهان را از دیدگاه یک زن ندیده و مخاطب آنان مرد نیست.
ب- آن هایی که به عنوان شاعر ( زن ) در تقابل با مردان ظاهر شده اند درون مایهی اشعار اینان از داشتن مخاطب مردی که از دیدگاه یک زن تصویر شده باشد خالی نیست.»^۱۶۰
پس از ورود عشق به زبان زنانه توسط رابعه، و سنت شکنی مهستی در صراحت بیان نام معشوق در شهرآشوب ها - البته به زعم برخی پژوهشگران - اندکی پا را فراتر گذاشته به دورهی صفوی قدم می نهیم « جمیلهی اصفهانی که بعضی تذکره ها او را فصیحه یزدی یا اصفهانی خوانده اند از شاعران مشهور دوره صفویه بوده. وی اشعاری عاشقانه در قالب دو بیتی و غزل دارد. و به خلاف زنان متعارف، فاقد خصوصیت اخلاقی تسلیم و طاعت بوده و از محدوده ای که اجتماع معین کرده پا فراتر گذاشت و شرایط و سنن حاکم برجامعه آن روز را نادیده گرفت. بدین جهت تذکره نویسان او را عامل خوش گذرانی معرفی کردند.»^۱۶۱
در سلسلهی قاجار نیز نام «مستوره کردستانی [رخ می نماید] زنی آگاه که اشعارش دارای مضامین اجتماعی است و به زعم زنان هم عصر خود، که بینش محدود آنان از چهار دیواری خانه ها و حرمسرا ها تجاوز نمی کرد، به مسائل اجتماعی توجه نمود.»^۱۶۲ البته نام دیگر زنان شاعر نیز در دوره ی قاجاریه مثبوت است که ما در این جا به سبب پیشگیری از اطاله کلام از یادآوری نام آن ها صرف نظر می کنیم و خوانندگان را به مقالهی” سهم زنان شاعر در شعر فارسی” از دکتر روح انگیز کراچی در مجلهی کتاب صبح شماره ۴ ارجاع می دهیم.
« دیگر از شاعران زن که مضامین شعری آن ها رویکردی زنانه دارد باید به جنت ” فصل بهار خانم ” [اشاره کرد] وی بازماندهی شاعران کلاسیک ایرانی است با بینشی اشرافی حاصل رکود فکری دوران قاجاریه است، او شش هزار بیت شعر عاشقانهی مکرر دارد.»^۱۶۳
این همه یاد کردیم تا برسیم به مشاهیر مشروطیت « نیم تاج خاک پور سلماسی، برجسته ترین نماینده شاعران زن در دوره مشروطیت که روح تپنده انقلاب را احساس کرده است. اشعار اجتماعی او نمایانگر آگاهی و افکار آزادی خواهانه زنی است که عمیقا درد را احساس می کند و به فریاد در میاید.»^۱۶۴
و نخستین زن نو پرداز « شمس کسمایی، زنی که نخستین بار نظام کلاسیک شعر فارسی را در هم ریخت و اشعاری به شیوهی نو با دریافتی نو از جامعه سرود.»^۱۶۵ دیگر از بانوان شاعر دورهی مشروطه باید از « عالمتاج قائم مقامی، با تخلص ژاله [ نام برد ] شعر وی شعری است زنانه با مضامینی که بیانگر محرومیت و ستم کشی مضاعف زنان است. وی شاعری است پرخاشگر، گاه به جامعه و سنت های اجتماعی اعتراض می کند. نگرشی ژرف دارد و از واقعیت ها سخن می گوید.
فخر اعظمی ارغنون، شاعری روزنامه نگار و فعال بود که علم و دانش را در بالا بردن آگاهی زنان ضرروی می دانست.
مهرتاج رخشان، شمس الضحی نشاط، نورالهدی منگنه و مهکامه محصص در شمار شاعران اوایل دورهی پهلوی هستند.
بدری تندری ( فانی )، دختر خواهر مشروطه خواه مبارز، سید عبدالله بهبهانی، شاعری مترقی با مجموعهی شعری به نام روان خسته. وی ضرورت طرح مسائل زمانش را به موقع دریافت و به عشقی ساختگی و تصاویری قراردادی اکتفا نکرد. کتاب مقام زن در جهان را هنگامی نوشت که زنان جامعه اش از مقام خویش بی اطلاع بودند. »^۱۶۶
و در پایان اختر چرخ ادب پروین اعتصامی که از برجستگان و مفاخر شعر معاصر است و در میان بانوان شهره ترین « اشعار پروین واقع گرایانه Realistic) ) و تعلیمی (Didactic ) است. او واقعیت های اجتماع را با حساسیت های زنانه خود لمس و تصویر کرد. در توصیف تجارب و لحظات غم انگیز با تمامی احساس تصاویر گویا و موثر ساخت کمتر شاعری را می توان یافت که در تصویر کردن احساسات عمیق و ژرف به اندازهی او مهارت داشته باشد. او به طرزی بدیع به طبیعت و اطراف نگریست و با زبانی ادیبانه مضامین تازه ای تصویر کرد.»^۱۶۷
در خصوص اثر گذاری شعر پروین میان بانوان باید گفت « پروین راهگشای زنان در شعر و ادب و فعالیت های اجتماعی بود. او اعتقاد داشت:
پستی نسوان ایران جمله از بی دانشی است
مرد یا زن برتری و رتبت از دانستــن است»^۱۶۸
دکتر رضا براهنی در خصوص معرفی بانوان اثر گذار در عرصهی ادب پارسی معاصر این گونه اظهار نظر کرده است: « پس از ۲۸ مرداد برا ی نخستین بار به صورت جدی مرد مخاطب شعر زنانه قرار گرفت. نقش فروغ فرخ زاد، در این عرصه بسیار مهم بود. »^۱۶۹ هم او در خصوص فروغ می نگارد:« تا زمان فرخ زاد هیچ زنی، نه تصویری از خود در شعر مردان دیده است و نه توانسته است به شیوهی سالم تصویری از مرد در تغزل زنانه خود بدهد.»^۱۷۰ به هر روی فروغ فرخ زاد به عنوان چهرهی معاصر شاعران زن نخستین زنی است که ویژگی های شعر زنانه را که در خصوص هر یک از بانوان پیشین بدان اشاره کردیم در وجود خویش و در آثار به جا مانده از وی می توان ملاحظه کرد.
تغییر نگرش به زن از دوره بازگشت تا مشروطه