سیستم گردشگری
زیر سیستم:
موضوعی
گردشگری
زیر سیستم های
ساختاری
مکان گردشگری
بنگاه تولید گردشگری
سازمانهای گردشگری
محیط اکولوژی
محیط سیاسی
محیط فن آوری

شکل ۲-۸ سیستم گردشگری (مدل کاسپار)

۲-۸-۵٫ دیدگاه هولدن

هولدن^[۳۴] از جمله اندیشمندانی است که گردشگری را به عنوان یک سیستم مورد توجه و بررسی قرار می­دهد. او با به نمایش گذاشتن عناصر مختلف سیستم گردشگری، اهمیت داده ­های سیستم گردشگری در چشم­انداز محیطی، منابع انسانی و طبیعی را متذکر و برجسته می­نماید. وی معتقد است درون سیستم گردشگری سه بخش زیر سیستم، یعنی زیر سیستم مقصد، گردشگر و حمل و نقل اهمیت داشته که یکدیگر را پوشش داده و به یکدیگر نیز وابسته­اند. در زیر سیستم مقصد، جاذبه­های طبیعی و فرهنگی برای جذب گردشگری مهم است که منجر به خروجی سیستم می­ شود. داده ­های خروجی سیستم وابسته به درآمد و علاقه گردشگران است که تغییرات فرهنگی و محیطی جامعه را بدنبال خواهد داشت (هولدن، ۲۰۰۰، ص۸).

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

مدل ارائه شده از طرف هولدن بر پایه نظریه سیستمی می­باشد؛ این مدل در طبقه ­بندی مدل­های نظری- سیستم­های کل از گونه پیش ­بینی کننده و اثرات اکولوژیکی است.

شکل ۲-۹ سیستم گردشگری، چشم انداز محیطی دیدگاه هولدن (۲۰۰۰)

۲-۹٫ گردشگری و رسانه

با توجه به اینکه گردشگری یکی از نیازها و فعالیت‌های مهم بشر امروزی است و از سوی دیگر از آنجا که بحث پیوند بین گردشگری و رسانه، به عنوان یکی از موضوعات مهم و اساسی عصر کنونی، رابطه‌ای تنگاتنگ با توسعه اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی جوامع دارد و همچنین با در نظر گرفتن این واقعیت که رسانه‌ها به عنوان ابزارهای فرهنگی، نقش بی بدیلی در تصویرسازی از مکان‌ها و جاذبه‌های گردشگری دارند، پرداختن به مطالعه در زمینه رسانه و گردشگری بسیار ضروری و با اهمیت به نظر می‌رسد (رضاقلی زاده، ۱۳۸۹).
مطابق با نظریه رسانه‌های قدرتمند، رسانه‌ها باید از مرزهای سازمانی عبور کرده و با حرفه‌ای‌گری و تخصص، مدیران و کارکنان سازمان‌های گردشگری را از فواید حضور گردشگر در جامعه آگاه سازند و شیوه‌های برخورد با آنان را آموزش دهند. رسانه‌ها در تمامی مراحل از زمان شروع سفر و بعد از آن همراه گردشگر بوده و جامعه میزبان نیز تحت تأثیر رسانه‌های پذیرای ایده آل گردشگران است. فناوری اطلاعات و ارتباطات به عنوان نیرویی بسیار قوی عمل می‌کند و به صنعت گردشگری شکلی جدید می‌دهد و می‌تواند شرکت‌ها را در صحنه رقابت نگه دارد.
وسایل ارتباط جمعی (رسانه ­ها) با موقعیت و پایگاهی که در جامعه دارند، باید تا حد امکان با فعالیت‌های خود در حوزه‌های سیاسی، اجتماعی، آموزشی و تفریحی انتظارات مردم را برآورده سازند و به آنها پاسخ دهند. علاوه بر این، برقراری ارتباطات پویا و زنده با پیام گیران، حفظ و تنوع و تازگی در تولیدات فرهنگی، فکری، سیاسی و عرضه اندیشه‌های نوین، از مهمترین نقش‌های رسانه می‌باشند. کوشش‌های زیادی به منظور منظم کردن کارکردهای اساسی رسانه‌ها در گذشته به عمل آمده است که با کار هارولدلاسون آغاز شد. وی عمده‌ترین کارکردهای ارتباط را بدین شکل خلاصه‏ نمود: نظارت بر محیط، مربوط کردن بخش‌های مختلف جامعه به یکدیگر در جهت عکس العمل به محیط و انتقال میراث فرهنگی.

۲-۹-۱٫ انواع رسانه از بُعد گردشگری

رسانه‌ها نقش بسیار مهمی در شکل گیری رفتار گردشگر و افزایش آگاهی نسبت به نگرانی‌های گردشگری پایدار دارند همچنین واضح است که رسانه‌ها باید در ایجاد گردشگری پایدار همکاری نمایند. به طور کلی اینگونه رسانه‌ها را به دو صورت تقسیم ­بندی می‌نمائیم:
۱-رسانه گردشگری^[۳۵] که مستقیم بر گردشگری تأثیر می‌گذارد وکار اطلاع رسانی در گردشگری را انجام می‌دهد.
۲- رسانه‌های غیر گردشگری^[۳۶] که به طور غیر مستقیم در اطلاع­رسانی بر گردشگر تأثیر گذار است بدون آنکه هدف اصلی‌اش آن باشد.
برای اینکه نقش رسانه‌ها را بهتر بشناسیم در ابتدا نیاز به شناخت وسعت رسانه‌ها داریم جدول ۱ بخش‌های اصلی رسانه‌ها را مشخص می‌سازد:

جدول ۲-۱ بخش‌های اصلی رسانه‌ها (وایور و لاوتون، ۲۰۰۹)

• ابزار گردآوری داده ها

• روش جمع آوری داده ها

• روایی و پایایی ابزار اندازه گیری

• نرم افزار کامپیوتری

روش تحقیق
بی تردید یکی از مهمترین فصول هر تحقیق، بحث روش شناسی آن می باشد. دستیابی به هدف های تحقیق و شناخت علمی آن میسر نخواهد بود مگر زمانی که با روش درست صورت پذیرد. به عبارت دیگر تحقیق از حیث روش است که اعتبار می یابد، نه موضوع تحقیق. روش های تحقیق به عنوان هدایت گر جستجوهای علمی در جهت دستیابی به حیقیت می باشند (خاکی، ۱۳۷۹).
امروزه پژوهش علمی تأثیر چشمگیری بر رشد و گسترش علوم و دانش بشری گذاشته است. هر چند که حصول توافق میان دانشمندان و پژوهشگران درباره تعریف پژوهش علمی چندان ساده نیست، اما یک تعریف قابل قبول در مورد آن چنین است: “پژوهش علمی عبارت است از مطالعه نظامدار، کنترل شده، تجربی و انتقادی یک یا چند قضیه فرضی در مورد روابط احتمالی میان پدیده های طبیعی” (هومن، ۱۳۷۴: ۱۴).
دکارت^[۱۶۴] در اثرش «گفتار در روش» روش را راهی می داند که به منظور دستیابی به حقیقت در علوم باید پیمود. در عرف، روش را مجموعه شیوه ها و تدابیری دانستند که برای شناخت حقیقت و برکناری از لغزش به کار برده می شود. به طور دقیق تر روش را می توان:

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• مجموعه طرقی که انسان را به کشف مجهولات و حل مشکلات هدایت می کند.

• مجموعه قواعدی که هنگام بررسی و پژوهش واقعیات به کار می روند.

• مجموعه ابزار یا فنونی که آدم را از مجهولات به معلومات راهنمایی می نماید دانست (ساروخانی، ۱۳۸۰: ۲۴).

در این فصل به معرفی روش تحقیق پرداخته می شود. انتخاب روش انجام تحقیق در وهله ی نخست به اهداف تحقیق و سپس به ماهیت موضوع و امکانات اجرایی محقق بستگی دارد. در حقیقت هدف اساسی انتخاب روش تحقیق مناسب آن است که محقق تعیین نماید که چه روشی را بر می گزیند تا او دقیق تر، سریع تر، آسان تر و کم هزینه تر به سؤال یا سؤالات تحقیق خود پاسخ می دهد (نادری، سیف نراقی، ۱۳۸۶: ۶۴).
پیش از اجرای هر تحقیقی لازم است نیازهای اساسی و پایداری مربوط به آن شناخته شود .تا بتوان با توجه به نیازها و امکانات و محدودیت های موجود، یک طرح تحقیق را ارائه نموده طرح های تحقیقاتی انواع متفاوتی دارند که هر یک باتوجه به شرایط خاصی می توانند مورد بهره برداری قرار گیرند طرح تحقیقاتی عبارت است از یک نقشه و یا مجموعه ای از جستجوهایی که با اجرای آن محقق قادر است به مشکل یا مسئله مورد مطالعه پاسخی قابل قبول ارائه دهد. در واقع طرح تحقیق یک خلاصه ای از کلیه مراحلی است که محقق برای رسیدن به هدف تحقیق، باید بپیماید (دلاور، ۱۳۸۰).
در این فصل که مختص روش پژوهش یا متدولوژی^[۱۶۵] می باشد، ابتدا به بیان روش تحقیق پرداخته می شود. سپس جامعه آماری تعریف شده و توضیحاتی پیرامون آن داده می شود. پس از آن ابزار و روش گردآوری داده ها، روایی و پایایی ابزار اندازه گیری بیان می گردد و در نهایت پیرامون نحوه تجزیه و تحلیل داده ها و تکنیک های آماری استفاده شده توضیحاتی داده می شود.
انتخاب روش پژوهش به هدف ها، ماهیت موضوع و امکانات اجرائی بستگی دارد. بنابراین هنگامی می توان در مورد روش بررسی و انجام یک پژوهش تصمیم گرفت که ماهیت موضوع پژوهش، هدف ها و وسعت دامنه کار مشخص باشد (نادری، سیف نراقی، ۱۳۸۶).
تحقیقات علمی بر اساس هدف تحقیق به سه دسته تقسیم می شوند: تحقیق بنیادی^[۱۶۶]، تحقیق کاربردی^[۱۶۷] و تحقیق و توسعه^[۱۶۸]. در تحقیق بنیادی، هدف آزمون نظریه ها، تبیین روابط بین پدیده ها و افزودن به مجموعه دانش موجود در یک زمینه خاص است. در تحقیق کاربردی، هدف توسعه دانش کاربردی در یک زمینه خاص است. به عبارت دیگر، تحقیقات کاربردی به سمت کاربرد عملی دانش هدایت می شود. تحقیق و توسعه، فرآیندی است که به منظور تدوین و تشخیص مناسب بودن یک فرآورده آموزشی (طرحها، روش ها و برنامه های درسی) انجام می شود (بازرگان، ۱۳۷۸: ۷۹).
فرایند روش تحقیق علمی به مجموعه مراحل منظم و پیوسته اطلاق می شود که امر تحقیق را از آغاز تا پایان امکان پذیر می نماید. فرایند روش تحقیق شامل مراحل کلی است که هر مرحله خود نیز دارای خرده فرآیندی شامل مراحل ریزتر است که عملیات و اقدامات متناسب با آن انجام می گیرد. اصل اساسی روش تحقیق، رعایت ترتیب و نظم فرایند کلی و خرده فرآیندهای هر مرحله است تا تحقیق علمی را در کوتاه ترین زمان ممکن و با کمترین آسیب ها در زمینه کشف مجهول و کشف راه حل مساله عملی سازد (حافظ نیا، ۱۳۸۱).
این پژوهش از حیث هدف یک پژوهش کاربردی است و از حیث روش می توان آن را در زمره تحقیقات علی- مقایسه ای برشمرد. در این پژوهش برای گردآوری اطلاعات هم از روش میدانی و هم از روش کتابخانه ای استفاده شده است. با توجه به گستردگی سیستم جامع یکنواخت کالا در وزارت نفت و شرکت های تابعه آن، می توان از نتایج این تحقیق در شرکت های زیر مجموعه آن استفاده نمود.
روش تحقیق بر حسب نوع داده ها
در این تحقیق تمامی متغیرها و داده های مربوط به آن از نوع کیفی و مقیاس سنجش آن رتبه ای می باشد.
جامعه آماری تحقیق
ساروخانی در تعریف جامعه آماری اظهار داشته جامعه آماری، همان جامعه اصلی است که از آن نمونه ای نمایا یا معرف بدست آمده باشد (ساروخانی، ۱۳۸۰: ۱۵۷).
جامعه آماری مجموعه ای از واحدهاست که در یک ویژگی هایی مشترک باشند (سرایی، ۱۳۷۲).
پس در پژوهش، مفهوم جامعه به کلیه افرادی اطلاق می شود که می توان نتایج تحقیق را به آنها تعمیم داد و ماهیت پژوهش، دامنه جامعه را تعیین می کند (دلاور، ۱۳۸۰).
این پژوهش با تکنیک پرسشنامه خود اجرا شد. تکنیک پرسشنامه، تکنیک بسیار ساختمندی برای گردآوری داده ها است که در آن از هر پاسخگویی مجموعه یکسانی از سوالات پرسیده می شود. هر چند پرسشنامه تنها روش برای تشکیل ماتریس متغیر برای نمونه های بزرگ نیست اما آن پر کاربردترین تکنیک دانسته اند (نایبی، ۱۳۸۸: ۸۷).
این تحقیق از نظر مکان و محدوده جغرافیایی آن شهر عسلویه را شامل می شود. حجم جامعه آماری محدود بوده و جامعه آماری نیز شامل کاربران فعال سیستم جامع یکنواخت کالا در مدیریت بازرگانی شاغل در شرکت مجتمع گاز پارس جنوبی هستند.
تعیین حجم نمونه
برای بدست آوردن حجم نمونه از فرمول کوکران^[۱۶۹] استفاده گردید، تعداد کاربران فعال سیستم جامع یکنواخت کالای شاغل در ستاد مدیریت بازرگانی مجتمع گاز پارس جنوبی برای پژوهش حاضر ۱۰۹ کاربر می باشند. در تحقیق حاضر حجم نمونه از فرمول زیر محاسبه گردیده است.
عناصر این فرمول عبارتند از:
: n حجم نمونه
: N حجم جامعه= ۱۰۹
: Z مقدار متغیر نرمال واحد استاندارد، که در سطح اطمینان ۹۵ درصد برابر ۱٫۹۶ می باشد.
: p مقدار نسبت صفت موجود در جامعه است.
: q درصد افرادی که فاقد آن صفت در جامعه هستند.q =1-p) )
: d مقدار اشتباه مجاز
بنابراین با توجه به محاسبات انجام شده حجم نمونه تعداد ۸۵ نفر کاربر به دست آمد.
ابزار گردآوری داده ها
در این تحقیق از ابزار اندازه گیری پرسشنامه (محقق ساخته) برای گردآوری داده ها استفاده شده است. محقق برای انجام تحقیق از ۲۷ سوال استفاده نموده است که به صورت طیف پنج گزینه ای لیکرت^[۱۷۰] طراحی و مورد استفاده قرار گرفته است. پاسخگویان ملزم به ذکر نام خود نبوده و صرفاً مشخصاتی شامل: جنسیت، سن، سطح تحصیلات و میزان سابقه کار از آنها خواسته شد.
جدول (۳-۱) گزینه های پرسشنامه

اصل بنیادین روش ترکیبی ،استفاده از تکنیک های کمی و کیفی در مراحلی از تحقیق است که می تواند به شیوه متوالی، همزمان، یا به صورت تغییرپذیر انجام گیرد به گونه ای که دارای نقاط قوت مکمل نقاط ضعف ناهم پوشان باشند(کراسول ۲۰۰۳،۱۶، جانسون ودیگران ۲۰۰۸،۵۱).
استفاده از روش ترکیبی در تحقیق، به محققان اجازه می دهد تا ابعاد موضوع را به صورت عمیق تر و کامل تر مورد بررسی قرار دهند و بدین وسیله به نتایج غنی تر و پیچیده تری دست یابند. نتایجی که در صورت استفاده از یک روش به تنهایی، قابل دسترسی نخواهد بود (فیدل^[۲۳۶]، ۲۰۰۸). علاوه بر این، محقق می تواند با بهره گرفتن از همپوشانی روش ها، از نقاط قوت هر یک از آن ها برای کاهش نقاط ضعفشان استفاده کند و بدین ترتیب پدیده های پیچیده را به صورت بهتری تبیین کند (آرنون و ریچل^[۲۳۷]، ۲۰۰۹). افزایش دقت یافته های تحقیق (قابلیت اعتبار نتایج)، ایجاد دانش جدید با بهره گرفتن از ترکیب رویکردها و روش های گوناگون، شنیدن صداهای متفاوت و یکپارچه سازی آن ها در فرایند شناخت یک پدیده واحد و توجه به رویکردها و دیدگاه های متعدد در مسیر انجام تحقیق، از جمله مزایای استفاده از روش ترکیبی است (مورگان الیس و همکاران^[۲۳۸]، ۲۰۰۶). البته به این نکته نیز باید توجه کرد که ترکیب درست دو روش کمی و کیفی، هنوز از جمله چالش های اساسی است که صاحبنظران روش تحقیق ترکیبی با آن روبرو هستند. به اعتقاد برایمن (۲۰۰۷)، فقدان مثال های واضح و روشن در مورد چگونگی ترکیب و پکپارچه سازی تحقیقات کیفی و کمی در یک پژوهش واحد، محققان که تمایل به استفاده از روش شناسی ترکیبی دارند را با مشکل مواجه ساخته است (کلارک و همکاران، ۲۰۰۹).

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

با توجه به اینکه در این تحقیق، جهت تحلیل داده های ادبیات تحقیق، الگوها و نظریه های پیشین (کیفی) از روش متاسنتز^[۲۳۹] ، جهت تحلیل داده های حاصل از مورد مطالعه (کیفی) از روش تحلیل محتوا و جهت طراحی الگو و اولویت بندی ابعاد الگو (کمی) از روش الگوسازی ساختاری تفسیری^[۲۴۰] استفاده گردیده است، روش تحقیق ترکیبی(کیفی و کمی) است..
این تحقیق از نظر فلسفی ساخت گرا، از نظر رویکرد قیاسی استقرایی است. ابزار گردآوری داده ها، بررسی اسناد و مدارک، مصاحبه و پرسشنامه است، و به منظور اعتبار بخشی از پرسشنامه بررسی اعضا و خبرگان استفاده شده است..
۱-۱-۳- جایگاه روش تحقیق ترکیبی:
جایگاه روش تحقیق ترکیبی را می توان به شکل نمودارهای ذیل ترسیم نمود

شکل۱-۳ ) جایگاه تحقیق ترکیبی
۲-۳- جامعه آماری تحقیق:
جامعه آماری این تحقیق بالغ بر۵۰ نفر می باشند که عبارتند از: هیئت رئیسه محترم ناجا، معاونین و روسای پلیس های تخصصی ناجا و اساتید خبره عضو هیات علمی دانشگاه علوم انتظامی، که بر کلیه یگان های ناجا اشراف دارند. همه اعضای این جامعه دارای مدرک تحصیلی کارشناسی ارشد یا دکتری بوده و دارای حداقل۱۰ سال سابقه مدیریتی در سطوح کلان و راهیردی ناجا می باشند. ضمنا اعضای هیات علمی دانشگاه علوم انتظامی، خود از فرماندهان و مدیران ناجا هستند که علاوه بر انجام وظیفه در ناجا، عضو هیات علمی وزارت علوم می باشند.
۳-۳- روش نمونه گیری:
بر اساس سئوالاتی مانند این که: چه کسی می تواند منبع غنی اطلاعاتی باشد؟ یا این که با چه کسی باید صحبت بکنم؟ کمیت و کیفیت نمونه تحت تأثیر می باشد. با این پیش فرض روش نمونه گیری این تحقیق، روش گلوله برفی است.در این روش از اولین نمونه هایی که معمولاً از روش ساده انتخاب شده اند می خواهیم افراد دیگری از جامعه آماری را که با آن ها آشنا هستند و می دانند که در خصوص موضوع دارای تجربیات و دیدگاه های موثق تر و موثرتری هستند، برای شرکت در مصاحبه معرفی نمایند. این روش هم وقت کمتری را به خود اختصاص می دهد وهم این که به واسطه نمونه اولی، رابطه محقق و نمونه ثانوی بهتر می شود.
۱-۳-۳- حجم نمونه:
جون نمونه گیری قضاوتی است (مثلا این دو نفر از بقیه نخبه ترند). تعداد مصاحبه با نخبگان عضو جامعه مشخص نیست یعنی باید تا آن تعداد مصاحبه انجام گیرد که دیگر حوزه ها (ابعاد) و مولفه های جدیدی به دست نیاید، یعنی شروع به مصاحبه می کنیم و آن قدر مصاحبه می کنیم تا به اشباع نظری برسیم و دیگر اطلاعات جدیدی به دست نیاید (نمونه درحین کار). ممکن است پس از مصاحبه با نفر دوازدهم (از۵۰ نفر اعضای جامعه)، مشخص شود که دیگر موضوع جدیدی به دست نمی آید.
۴-۳- ابزار پژوهش و روش جمع آوری داده ها:
مصاحبه: هیئت رئیسه ومعاونین ناجا، روسای پلیس های تخصصی ناجا واساتید عضو هیات علمی دانشگاه علوم انتظامی امین. پرسشنامه: جهت تائید مصاحبه وتعیین اولویت ابعاد ومولفه های موثر در ارزیابی عملکرد . وبررسی اسناد: اسناد بالادستی ناجا: سندچشم انداز، برنامه های راهبردی، اهداف، سیاست ها و راهبرد های ناجا.
۱-۴- ۳- روایی و پایایی (داوری در مورد کیفیت پژوهش):
گوبا و لینکلن چهار معیار پیشنهاد می‌کنند که فرضیه های مطرح در پژوهش کیفی را بهتر منعکس می کنند: اعتبار^[۲۴۱]، قابلیت تأئید^[۲۴۲]، قابلیت اطمینان^[۲۴۳]، و قابلیت انتقال^[۲۴۴]. جدول زیر، پژوهش را در پرتو این چهار معیار برای داوری در مورد کیفیت پژوهش کیفی بررسی می‌کند (وولام^[۲۴۵]، ۲۰۱۰: ۶۴).
۱-۱-۴-۳- اعتبار: اعتبار به اطمینانی که فرد می تواند به حقیقت یافته ها داشته باشد، اشاره می کند. اعتبار از طریق سه سویه سازی، و مشارکت طولانی مدت به دست می آید. (وولام^[۲۴۶]،۲۰۱۰: ۶۷).
جهت افزایش اعتبار پژوهش حاضر از ابزارهای سه سویه سازی و مشارکت طولانی مدت استفاده شد. سه‌سویه‌سازی با بهره گرفتن از مرور ادبیات پژوهش و بررسی اسناد ومدارک در نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران و مطالعات انجام شده در باره ارزیابی عملکرد پلیس، به همراه مشاهده در ناجا و انجام مصاحبه با فرماندهان و مدیران و اعضای هیئت علمی دانشگاه علوم انتظامی، صورت پذیرفت. مشارکت ۲۶ ساله محقق، نیز به تقویت اعتبار نتایج حاصل از پژوهش کمک می کند..
شکل ۲-۳) سه سویه سازی داده ها (جاوهاری^[۲۴۷]، ۲۰۱۱: ۵۴)
۲-۱-۴-۳- قابلیت تأیید: قابلیت تأئید را می توان با تأئید شدن داده ها توسط دیگران به دست آورد. این امر می تواند با بررسی اعضا یا مرور دقیق انجام شود..بررسی اعضا که شامل ارسال یک نسخه پیش نویس از مورد مطالعه برای بررسی دقت حقایق، مشاهدات، و تفسیرات به پاسخ دهندگان می باشد، پس از جمع آوری داده ها و در مرحله تحلیل داده ها انجام می شود. (وولام، ۲۰۱۰: ۶۷).
در این پژوهش، قابلیت تایید با ابزار بررسی اعضا صورت پذیرفت. یعنی جهت کسب اطمینان از صحت برداشت محقق از سخنان مصاحبه شوندگان، یک نسخه از متن مصاحبه به همراه تحلیل های محقق در اختیار آنها قرار گرفت و نظرات ایشان اخذ گردید. یک نمونه از پرسشنامه مذکور در پیوست ب نشان داده شده است.
۳-۱-۴-۳- قابلیت اطمینان: قابلیت اطمینان به نیاز پژوهشگر برای درنظر گرفتن زمینه در حال تغییری که پژوهش در آن رخ می دهد، تأکید می‌کند. این در نظر گرفتن از طریق کدگذاری داده های خام به صورتی که افراد دیگر بتوانند موضوعات را درک کنند و به نتایج مشابه برسند، قابل دستیابی است (وولام، ۲۰۱۰: ۶۷). دراین پژوهش داده های خام از طریق مصاحبه های ضبط شده، یادداشت های مکتوب و سایر اسناد به دست آمدند. کدهای به دست آمده ازاین داده ها ومفاهیم مستخرج ازآنها نیزدرفصل چهارم ارائه می‌شوند.
۴-۱-۴-۳- قابلیت انتقال: قابلیت انتقال به میزانی اشاره می کند که نتایج پژوهش کیفی قابل انتقال به زمینه ها و موقعیت های دیگر است. این امر مستلزم این است که توصیف رویدادها و موقعیت های مورد مطالعه به اندازه کافی مفصل باشد تا درک قابلیت انتقال به موقعیت های دیگر حاصل شود (وولام، ۲۰۱۰: ۶۷).
پژوهشگر تلاش نمود تا قابلیت انتقال را با توصیف کامل و دقیق نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران و ارائه متن مصاحبه های انجام شده تقویت نماید. همچنین مفاهیم استخراج شده نیز به دقت، تعریف و توصیف شده اند تا قابلیت انتقال مناسبی داشته باشند.
جدول ۱-۳) معیارهای داوری در مورد کیفیت پژوهش (وولام^[۲۴۸]، ۲۰۱۰: ۶۵)

فقدان تیم ارزیابی و شرح دقیق عوامل و نیازمندی­ها سازمان.
چشم پوشی از برخی شاخص­ های مکان­ یابی و محل­های مورد نیاز.
علایق شخصی یا تعصبات مسئولان تعیین محل در پذیرش حقایق و دلایل منطقی و علمی.
توجه بیش از اندازه به نواحی شلوغ و پرتردد.
توجه بیش از اندازه به هزینه­ های زمین(ملک) و در نتیجه انتخاب محل­های ارزان.
بی­توجهی به هزینه تبلیغات و بازاریابی و عدم برآورد درست آن.
پافشاری در منافع آنی و کوتاه مدت و بی­توجهی به آینده.
کافی نبودن اطلاعات و یا نادرست بودن آنها در مورد بازار، مشتری، شرکت­های رقیب و سایر عوامل که در برآورد هزینه­ها تأثیر دارند.
عدم اولویت­ بندی (وزن دهی) مناسب به معیارهای تصمیم گیری(شاخص­ های مکان­ یابی).
بی توجهی به استراتژیک بودن و اثرات بلندمدت تصمیم­های مکان­ یابی.
نبود اطلاعات دقیق و کافی در زمینه معیارهای مورد نظر(شاخص­ های مکان­ یابی) .
توجه کافی به عوامل یاد شده تاحدی ریسک تصمیم ­گیری در پروژه­ های مکان­ یابی را کاهش خواهد داد(سازگار، ۱۳۸۸).
مشخصات انواع زمین­های ورزشی
زمین­های ورزشی، تنوعی چشمگیر دارند که بررسی تمام آنها امکان پذیر نیست. اما مشخصات برخی از زمین­های ورزشی که بیشتر در پارک­ها و فضاهای باز شهری توسط شهرداری ­ها احداث می­گردد، در پیوست ذکر می­ شود. ذکر مشخصات انواع زمین­های ورزشی نیز براساس سلسله مراتب سکونتی خواهد بود.
الف : مرکز ورزشی واحد همسایگی
در مرکز ورزشی واحد همسایگی، امکاناتی برای ورزش­های پر طرفدار مانند گل کوچک، والیبال، بسکتبال، و تنیس روی میز در فضای باز پیش بینی می­ شود. شعار کاربری مرکز ورزشی واحد همسایگی ۳۰۰ متر است و جمعیتی بین ۲۰۰۰ تا ۴۰۰۰ نفر را تحت پوشش قرار می­دهد. حداقل مساحت این مرکز ۵۰۰ متر در نظر گرفته می­ شود و پاسخگوی نیازهای ورزشی اولیه­ جوانان و نوجوانانی است که محل زندگی و سکونت آنها در اطراف این مرکزها باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

ب : مرکز ورزشی محله
در مرکز ورزشی محله، افزون بر ورزش­هایی که در فضای آزاد مرکز ورزشی واحد همسایگی عملی می­ شود، سالن­های ورزشی مخصوص و شطرنج نیز طراحی می­شوند. به عبارت دیگر، مرکز ورزشی محله، فضای ورزشی سرپوشیده­ای دارد که از سالن­های چند منظوره­ی آن برای انجام چند رشته ورزشی در یک سالن استفاده می­ شود. شعاع کاربری مرکز ورزشی محله ۸۰۰ تا ۱۰۰۰ متر است و جمعیتی بین ۶ تا ۱۰ هزار نفر را تحت پوشش قرار می­دهد. حداقل مساحت این مرکز ورزشی ۸۰۰۰ متر مربع در نظر گرفته می­ شود و گنجایش حدود ۱۰۰۰ تا ۱۴۰۰ نفر تماشاگر و بازیکن را دارد. در این مرکز ورزشی افزون بر فضاهای ورزشی، تأسیسات جانبی مانند ساختمان اداری، تأسیسات، بوفه و فضای سبز نیز احداث می­ شود.
پ: مرکز ورزشی ناحیه
در مرکز ورزشی ناحیه، هم بر تعداد ورزش­های انجام شده در فضای باز و هم بر تعداد ورزش­هایی که در فضای سرپوشیده انجام می­شوند افزوده می­گردد. زمین­ها در ابعادی استاندارد طراحی می­شوند و در فضاهای ورزشی امکان برگزاری مسابقه نیز است. شعاع کارکرد مرکز ورزشی ناحیه ۱۵۰۰ تا ۳۰۰۰ متر است و جمعیتی در حدود ۳۰۰۰۰ نفر را تحت پوشش قرار می­دهد متوسط مساحت این مرکز ورزشی، ۲۰ تا ۳۰ هزار متر مربع است و ظرفیت تماشاگران و بازیکنان آن ۷۰۰۰ نفر پیش بینی می­گردد.
ت: مرکز ورزشی شهر
مرکز ورزشی شهر تقریباً همه فضاهای ورزشی مورد نیاز شهروندان را دربردارد. ا گرچه احداث برخی از این فضاها، مانند پیست اسکی، قایقرانی و مسیر کوه نوردی به شرایط اقلیمی و محیطی شهر بستگی دارد و قاعدتاً در بعضی از شهرها امکان احداث این فضاها وجود ندارد، سایر رشته­ های ورزشی در تمام شهرها قابل اجرا هستند. اندازه، شعاع علمکرد، جمعیت تحت پوشش و ظرفیت این مرکز ورزشی به جمعیت و اندازه­ شهر بستگی دارد و بسته به مورد؛ تعیین می­ شود.
جدول ‏۲‑۳ : عناصر ورزشی پیشنهادی برای واحد همسایگی

۴-۱۰ - دعاهای حضرت شعیب (علیه السلام)

۴-۱۰-۱- سرگذشت حضرت شعیب (ع)
شعیب یکی از پیامبران بزرگ الهی است که بین سال های ۱۶۰۰-۱۴۹۰ قبل از میلاد در مدین زندگی می کرد یعنی تقریبا صدو ده سال داشت و فرزند میکائیل، فرزند یشجر، فرزند مدین و فرزند خلیل بود و دلائل نبوت وی عبارتند از: «نمونه کامل اصلاح نفس، ارشاد قوم خود به پرهیز از غش در معامله و کم فروشی و حفظ امانت و رعایت عفت، نجات او و مومنین از عذابی که بر ظالمین نازل گشت» (محمد احمد جادالمولی، ۱۳۷۹، ص۸۵».
از پیامبر (ص) روایت شده که حضرت شعیب را خطیب الانبیاء لقب داده اند. (طبرسی،۱۴۰۶،۵/۱۸۸). و قرآن در دو سوره اعراف و هود، بخشی از دعاهای وی را ذکر نموده است. در سوره اعراف می فرماید:
«وَسِعَ رَبُّنَا کُلَّ شَیْءٍ عِلْمًا عَلَى اللّهِ تَوَکَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَیْرُ الْفَاتِحِینَ (الاعراف/۸۹)؛ پروردگار ما از نظر دانش بر هر چیزى احاطه دارد بر خدا توکل کرده‏ایم بار پروردگارا میان ما و قوم ما به حق داورى کن که تو بهترین داورانى».
زورمندان و متکبران قوم شعیب از دستورات وی سرپیچی کردند و دعوت او را نپذیرفتند، گفتند ای شعیب سوگند یاد می کنیم تو و کسانی را که به تو ایمان آورده اند از شهر و آبادی خود بیرون خواهیم کرد. حضرت بعد از سال ها دعوت و تبلیغ و تحمل آزار و اذیت بت پرستان و تهدید و دوری از شهر، بعد از ناامید شدن از هدایت و ارشاد آنان، دست به دعا و نیایش برداشت و عرض کرد ما به خدائی توکل و اعتماد می کنیم که به همه چیز آگاه است خدایا میان ما و این قوم به حق داوری و قضاوت کن و مشکل گشائی نما که تو بهترین داورانی.
دعای حضرت شعیب که در حقیقت نفرین بود به اجابت رسید و وقتی مقدمات عذاب الهی را مشاهده نمود از شهر خارج شد.
«فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَهُ فَأَصْبَحُواْ فِی دَارِهِمْ جَاثِمِینَ الَّذِینَ کَذَّبُواْ شُعَیْبًا کَأَن لَّمْ یَغْنَوْاْ فِیهَا الَّذِینَ کَذَّبُواْ شُعَیْبًا کَانُواْ هُمُ الْخَاسِرِینَ (الاعراف/۷۸،۹۱)؛پس زمین‏لرزه آنان را فرو گرفت و در خانه‏هایشان از پا درآمدند کسانى که شعیب را تکذیب کرده بودند گویى خود در آن [دیار] سکونت نداشتند کسانى که شعیب را تکذیب کرده بودند خود همان زیانکاران بودند».
حضرت شعیب بعد از نزول عذاب از شدت حزن و اندوه که نمی توانست آن ها را به آن حال مشاهده نماید از آنان روی برگرداند و با کمال تاسف فرمود: ای قوم من به شما پیام های خدایم را ابلاغ نمودم و از روی خیرخواهی و دلسوزی شما را نصیحت کردم و برای تسلیت خاطر خود فرمود چگونه می توان غمناک و محزون شد برای کسانی که با خداوند مخالفت نمودند و به جزای عمل خود رسیدند چه جای تاسف است که خود کرده را تدبیر نیست.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۴-۱۰-۲- نکات تربیتی و اخلاقی
از جمله «عَلَى اللّهِ تَوَکَّلْنَا» (الاعراف/۸۹) در دعای حضرت شعیب استفاده می شود بعد از اینکه تمام راه ها را بر او بستند و او را مخیر کردند بین تن دادن به تبعید و اخراج از شهر و زندگی خود و بین آئین بت پرستی و دست کشیدن از توحید، از این دو پیشنهاد در صورتی که حضرت را مجبور به پذیرش می کردند، دوری از وطن و هجرت را انتخاب می کرد و به هیچ عنوان بت پرستی را نمی پذیرفت و از رسالت و وظیفه نبوت دست برنمی داشت و با توکل و اعتماد بر خدا به راه خود ادامه می داد لذا شایسته است بنده خوب خدا در همه حال مخصوصا در سختی ها و بحران ها به خدا توکل کند و از دلبستگی و اعتماد به دیگران بپرهیزد.
«رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ» (الاعراف/۸۹) در تفسیر منهج الصادقین از عبدالله بن عباس نقل شده من معنای فتح را در آیه فوق نمی دانستم تا اینکه زنی به شوهر خود می گفت: «افاتحک بالقاضی؛یعنی تو را به داوری پیش قاضی می برم» فهمیدم فتح در اینگونه موارد به معنی داوری و حکومت است زیرا قاضی مشکل کار طرفین دعوا را می گشاید. (کاشانی،۱۳۴۴،ص۱۳۴) در این دعا حضرت شعیب از خدا می خواهد که بین او و قومش قضاوت و مشکل گشائی کند و صریحا آن ها را نفرین نکرد که هلاک شوند بلکه عرض کرد خدایا تو خود میزان حق و عدالتی و براساس حق و انصاف بین ما داوری کن. حضرت از این طریق خواست به دیگران بفهماند ما تسلیم حق و حقیقت هستیم و هرچه باشد به آن تن می دهیم و اگرچه می دانست خداوند براساس حق حکم می کند و ذره ای میل به باطل و اهل باطل ندارد. در عین حال عرض کرد بین ما به حق حکم کن.
حضرت شعیب (ع) ادب دعا را رعایت کرد و مستقیما هلاکت و عذاب آن ها رااز خدا نخواست و امر را به خدا واگذار نمود و عرض کرد هرطور صلاح می دانی با معیار حق بین ما مشکل گشائی کن و برای خداوند تکلیف معلوم نکرد و عرض نکرد حتما چنین و چنان شود و این یکی از جهات مهمی است که در دعا باید رعایت شود و انسان خیر و صلاح را از خدا بخواهد زیرا در مقام دعا ممکن است چیزی را بخواهد که شایسته او نباشد و به جای خیر شر را بخواهد.
«وَأَنتَ خَیْرُ الْفَاتِحِینَ»(الاعراف/۸۹) این تعبیر یکی از اسمای حسنای خداست که حضرت با این نام شریف خدا را خواند و دعایش را به آن نام ختم نمود و با علم و اطمینان به عنایت پروردگارش می دانست که به زودی یاریش خواهد کرد و رسوائی و بدبختی نصیب کافران خواهد شد.
یکی از عوامل عذاب الهی، غرور و تکبر و خودستائی است که بعد از اتمام حجت و روشن شدن راه حق و باطل، خداوند به واسطه آن مردمی را هلاک می کند و با عذابی متناسب با اعمالشان مثل زلزله و صاعقه آسمانی، آن ها را از بین می برد و به کیفر اعمال زشتشان می رساند و آن همه جاه و مقام و زندگی اشرافی را از آن ها می گیرد که گویا اصلا به دنیا نیامده اند و در آن زندگی نکرده اند.
اینکه حضرت شعیب بعد از هلاکت قوم ظالم و بت پرست فرمود چگونه بر عذاب رجال قوم بی ایمان تاسف بخورم که این خود درس عبرتی است برای دیگران که سرنوشت چنین اقوامی را ببینند و پند بگیرند و به خود آیند که چگونه بعضی به زلزله و بعضی به عذاب هلاک شوند و آنچنان گرمای شدید آن ها را فراگرفت که به خانه ها و سایه ها پناه بردند و آن ها را سودی نبخشید و حتی آب هم به حال آن ها فایده نداشت و از شدت گرما بدن آن ها پخته شد و خداوند ابری فرستاد که همراه آن نسیم ملایمی می وزید. آن ها همگی به سایه ابر پناه بردند، در این هنگام شعله ای آتش از ابر جداشد و آنان را چون ملخ سوزانید و خاکستر شدند.
«و این عذاب را قرآن عَذَابُ یَوْمِ الظُّلَّهِ یعنی روز سایه ابر نامیده است که به آن ها رسید و همگی مردند و در خانه های خود به هلاکت افتادند» (طبرسی،۱۴۰۶،۵/۱۸۹).
۴-۱۰-۳- آموزش دعا و توبه
«وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی رَحِیمٌ وَدُودٌ (هود/۹۱)؛و از پروردگار خود آمرزش بخواهید سپس به درگاه او توبه کنید که پروردگار من مهربان و دوستدار [بندگان] است».حضرت شعیب قومش را که با آن ها نسبت خویشاوندی هم داشت از گناهان کبیره مثل بت پرستی و کم فروشی که در بین آن ها رایج بود نهی فرمود و از نازل شدن عذاب سخت الهی که بر قوم نوح و لوط وارد شد، هشدار داد، آنان را دعوت به توبه و استغفار نمود و طریقه دعا و ارتباط با خدا را به قوم هود آموخت و فرمود ابتدا از پروردگار خود طلب آمرزش نمائید و از گناهان و اعمال ناپسند گذشته آمرزش خواهی کنید و با توبه به خدا برگردید زیرا توبه واقعی آن است که گناهکار به خطا و معصیت خود اعتراف و از خدا طلب عفو نماید و با عزم و اراده به او برگردد و گذشته خود را جبران نماید.
۴-۱۰-۴- معارف و نکات آموزنده
حضرت شعیب به قومش می گوید: «وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ» از خدای خویش آمرزش بخواهید به طوری که قومش را به خدا نسبت می دهد و ربوبیت او را به ایشان اضافه می کند تا بفهماند که با خدا مربوطند، هرچند خودشان توجه ندارند ولی او در هر حال رب و سرپرست آن هاست و از طرفی می خواهد به آن ها گوشزد
کند پروردگار حقیقی و معبود واقعی آن ها خالق هستی و مربی موجودات عالم است نه ارباب ها و خدایان دروغین وتوجه این معنی بسیار موثر است که شخص بداند هستی او از خدایان است و در هر حال وابسته و محتاج به اوست و از دیگران استمداد نجوید و بی راهه نرود.
حضرت شعیب با اطمینان و اعتقاد به خدا در مقابل تهدید دشمنان عرض می کند: «پروردگار من مهربان و دوستدار [بندگان] است ».(هود/۹۱)
علامه می فرماید: «ودود یکی از اسماء الهی است از ماده ود به معنی دوستی، ولی آن چه از موارد استعمال آن استفاده می شود این است که نوع خاصی از محبت است یعنی محبتی که دارای آثار و برکات روشنی از قبیل انس والفت و ارتباط و احسان است». (طباطبایی،۱۳۶۳،۱۱/۳۸۴). خداوند رحیم است یعنی لطف و رحمت دارد و توبه بندگان را می پذیرد، دعائی که با توجه به محبت و رحمت خدا صورت گیرد و بنده بداند کسی را می خواند که علاقه مند به نجات و هدایت اوست، از صمیم قلب انجام می شود و شخص را امیدوار به اجابت می کند.
اینکه حضرت شعیب فرمود: «رَبِّی رَحِیمٌ وَدُودٌ؛خدای من بامحبت و دارای رحمت است» اگرچه خداوند، پروردگار همه است اما علت اینکه شعیب خدا را به خود اضافه کرد و فرمود «ربی»، معنایش این است که خدا چگونه مهربان و دوستدار بندگانش نباشد در حالی که خدای من است و من او را با این دو صفت می شناسم و اطمینان دارم جواب گناهکاران را می دهد و دعوت آنان را می پذیرد.
از مجموعه این نکات استفاده می شود که یکی از آداب و شرایط دعا از زبان حضرت شعیب (ع)، شناخت و معرفت خداست و اینکه بدانیم که را می خوانیم و از چه کسی حاجت می خواهیم و از طرفی خاطر جمع باشیم در دعا و استغفار و توبه و ارتباط با خدا ضرر نمی کنیم بلکه صد در صد نفع می بریم و نواقص خود را کامل می کنیم. توصیه حضرت شعیب (ع) در دعای فوق مانند خیلی از پیامبران الهی مانند حضرت نوح (ع) به توبه و استغفار است که نتایج سودمندی را در پی خواهد داشت: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّارًا یُرْسِلِ السَّمَاء عَلَیْکُم مِّدْرَارًا وَیُمْدِدْکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَیَجْعَل لَّکُمْ جَنَّاتٍ وَیَجْعَل لَّکُمْ أَنْهَارًا (نوح /۱۲-۱۰)؛و گفتم از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او همواره آمرزنده است [تا] بر شما از آسمان باران پى در پى فرستد و شما را به اموال و پسران یارى کند و برایتان باغها قرار دهد و نهرها براى شما پدید آورد».
۴-۱۱- دعاهای حضرت موسی (علیه السلام)